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フィールドワークとしての中国不動産市場第3回：静安寺の風景(前編)

上海の街を歩いていると、近代的、現代的な建築物の中に伝統的、宗教的な建築物を見かける。上海の龍華寺や静安寺などは、近代化の大波が押し寄せる上海の中で確かに生き続けている。視察に訪れる投資家やデベロッパーにとって、どうやらこの風景が異様に映るらしい。彼らの頭の中には「押し寄せる近代化の大波の中で、こういった伝統的なものが残っているのが不思議だ」という素朴な疑問があるのだ。私が思うには、彼らには「伝統的なものは、現代的なものにとってかわるものではないか」というナイーヴな考えがあるのではないか。

地下鉄2号線「静安寺」駅を降り、地下から地上にあがると、近代的、現代的な風景が広がる。そのまん中に、まわりの風景に同化しない静安寺が腰を下ろしている。現在、建設中の越洋広場、嘉里中心などのオフィスビル、久光デパート、近代的な設計である静安公園をはじめ、まわりは近代的な雰囲気に包まれている。その中で、静安寺は異彩を放っている。伝統的、宗教的な場所が、近代的、現代的な場所に取り囲まれている。
静安寺は長い歴史をもつ仏教寺院である。三国時代に、呉の孫権によって建立されたといわれている。現在の「静安寺」という名がついたのは北宋時代である。宗教的に重要な財も多い。毎日多くの人が訪れる場所であり、敬虔な仏教徒が礼拝する姿が見られる。上海における仏教の中心地であり、常に人々を引きつける場所である。
静安寺の風景は、上海の人々にとっては日常である。静安寺は昔からそこにあり、まわりの近代的発展とともに風景がかわっていったとしても、その中で生きている上海の人びとにとってはこの風景は特別なものではない。静安寺が宗教的、文化的に重要なのであり、風景は日常生活の中に埋没している。静安寺の風景と異様と思うのは、ここをはじめて訪れる、文化を単一的に捉える人々である。

静安寺だけではなく、上海には多くの歴史的建築物が存在する。観光地として有名な外灘、衡山路周辺に点在するフランス租界時代の建築物、徐家匯にあるカトリック教会など、枚挙に暇がない。
そもそも、上海は移民によって創られた都市である。唐代から五代十国の頃、現在の上海にあたる地域に陸地が形成されたといわれている。唐代では、現在の松江付近が中心地となっていたようだ。何もなかったところに移民が流入し、商業都市として発展していった。海に近いことから、商機を求めて遠方から（たとえば、モンゴル、アラブ地域など）も人びとが集まる逗留地となった。さまざまな人々が集まる場所であったことから、多種多様な文化的背景をもった人びとが暮らしてきた。そこでは、常に文化や宗教の混在、混沌、融合、対立、共生が繰り返されてきた。上海は歴史にその名が登場して以来、常に文化的、宗教的、社会的ダイナミズムが働き続けてきたといえる。中国各地のみならず、外からもさまざまな要素がとりいれられ、現在の上海が形成されたといえる。
こういった歴史的背景をつねに感じ取ってきた上海で暮らす人々にとっては、「古いもの」が「新しいもの」にとってかわることに対して、とくに違和感をおぼえない。また、「古いもの」と「新しいもの」が共存したり、対立したりする姿も、決して珍しいことではない。常に異色のものが入り交じってきた都市であり、これが日常の風景として生活する人々に記憶として蓄積されてきたのである。この点から考えると、点在する多種多様な歴史的建造物がリノベーションを繰り返しながら現存していることは、驚くに値しない。

以前のコラム
フィールドワークとしての中国不動産市場第2回：統計の数字と一次資料
フィールドワークとしての中国不動産市場第1回：統計嫌いの不動産市場調査

情報提供：

Stasia Capital Holding Limited

2008/02/29 更新

筆者：安田明宏氏
Stasia Capital調査部主任研究員

プロフィール…名古屋大学大学院文学研究科博士課程単位取得満期退学。インドネシア・スラバヤ国立大学大学院国家教育研究科博士課程留学。専攻は文化人類学。

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